lunes, 8 de diciembre de 2008

Identidada Nacional

Moisés Sánchez Ludeña
Nuestra identidad es un anciano nostálgico sentado en algún rincón solitario alardeando de sus glorias del pasado, una pila de libros desgastados arrumados en una bodega vieja, un lugar extraño con olor a guardado al que a las nuevas generaciones no les interesa ir.
La palabra “identidad” tiene su origen en el latin “idem” que significa “lo mismo” y, por consiguiente, identidad es el resultado de igualar.
Si hablamos de identidad nacional se podria decir entonces que es el conjunto de características que compartimos todos los ecuatorianos.
Es curioso que cuando se empieza a hablar formalmente de identidad es casi inevitable para la mayoría de los grandes pensadores del país la tendencia de buscarla en el baúl de los recuerdos y a pensar en la poca importancia que la juventud actual le da a la “identidad nacional”, a la historia, a los anacos, a la música folklórica, etc.
Pues, siendo la juventud mayoría en nuestro país, ¿No resulta ilógico decir que a la juventud no le importa la identidad nacional?
Si la mayor parte del país no comparte los mismos rasgos, ya dejó de ser “identidad nacional”.
No se debe confundir raíces con identidad. Tanto a la historia como al folklor se los debe tomar como lo que son: historia y folklor.
Tratar de imponer las costumbres del pasado como nuestra identidad actual es tratar de meter a la fuerza a un joven de 17 años en sus pantalones de cuando tenía cinco.
No tiene sentido seguir fomentando la identidad de pueblo cuando ya se es una ciudad.
Las cosas cambian con el tiempo.
El mundo actual es apresurado e irreverente, muy distinto al de antes.
Un joven que escriba libros o componga canciones al estilo antiguo no sería un artista auténtico que aporte con algo nuevo al país, sería tan solo un imitador, un “JJ” más de los miles que se encuentran a través de todo el Ecuador.
La identidad debe salir espontánea como una reacción a nuestro entorno natural y social actual.
Si las grandes mentes y talentos del país, en lugar de vivir eternamente removiendo la tierra infértil el pasado, se dedicaran a crear nuevas expresiones artísticas, nuevas tecnologías y proyectos de desarrollo social útiles (para no tener que estar acogiendo formulas experimentales del extranjero), nuestra “identidad perdida” no estaría tan perdida.
Pero son más bien personas del ámbito popular como los creadores del “Cholito”, cuyo principal interés es quizá entretener con lo que les ha parecido gracioso del entorno real en el que viven, los que rescatan una identidad real, popular - es verdad, y hasta rozando lo vulgar también -, pero los Eruditos del país en lugar de criticarlos deberían aprender un poquito a asentar, como ellos, los pies sobre la tierra, aunque se ensucien, y ponerse manos a la obra para crear algo de más alto nivel cultural, que nazca del corazón que es de donde brota lo auténtico, y no del pasado, que ya está muerto.

Los hijos del sol

Existen muchas leyendas sobre el Origen de los Incas. Pero en realidad ellos legaron allá por el año 1200 al valle de Urubmaba huyendo de los aymaras.
Hemos seleccionado la Leyenda de Manco Cäpac y Mama Ocllo en una versión oral de un poblador del Cusco, la selección se realizó en vista de los méritos literarios de la narración...
Los hijos del Sol
Como una mujer y un hombre de amores desgraciados, el Sol y la Luna estaban condenados a no encontrarse jamás. Pero existía una profecía que decía que un día ambos se amarían y de ese encuentro nacerían un niño y una niña en el lago Titicaca.

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El día predicho, la Tierra se oscureció y la Luna se unió al Sol. Y los hombres que llegaron al gran lago encontraron allí un hombre apuesto y fuerte junto a una doncella hermosísima. Como padre suyo que era, el dios Sol les había ordenado andar por todo el mundo, y les había entregado una lanza de oro que debían golpear en las rocas que encontraran, para allí donde la vara se hundiera con un solo golpe, levantar una ciudad en honor del Sol.

Los dos Hijos del Sol, acompañados por las gentes del lugar, recorrieron montes, valles, ríos, buscando el sitio donde la roca cedería al primer golpe de la lanza, indicando así el lugar donde fundar la ciudad. Finalmente, en una montaña llamada Huanacauri, la roca cedió, y los Hijos del Sol reunieron allí a los hombres y les hablaron de la riqueza y la pobreza, la paz y la guerra, la justicia y la injusticia...

Y fundaron una ciudad con templos que veneraban al Sol, dador de vida, y con plazas y mercados, huertos y prados: el Cusco.

Los hombres de aquellas tierras, agradecidos, le dieron al Hijo del Sol el nombre de INCA, que significaba en su lengua "príncipe".

sábado, 29 de noviembre de 2008

Examen a libro abierto

Comparto con ustedes un formato de examen que me resultó muy bueno. Esta semana experimenté con un examen a libro abierto y con acceso a Internet. Las consignas tenían las siguientes características:• Examen para responder con libros abiertos. Es obligatorio que cada alumno traiga sus propios libros ( o copias), caso contrario, se les descontará puntos. Si no llega al examen con libro quiere decir que no leyó.• El tiempo es limitado. Definitivamente no hay tiempo para leer durante el examen. El alumno que leyó se dirigirá inmediatamente a donde puede encontrar respuestas.• El examen se responde en Word y se envía al correo del e42. Eso elimina la dificultad de entender la letra del alumno y disminuye errores ortográficos. También le da la posibilidad de ordenar su examen y responderlo en el orden que mejor le resulte.• Todas las consignas son de elaboración. Es decir, se necesita comparar autores y dominar el tema, sacar conclusiones que no se encuentran en el libro fácilmente.• Durante el examen hay acceso a Internet. Los alumnos tienen que buscar ejemplos en Internet que cumplan con ciertos requisitos. Se les pide que envíen el link copiándolo en el archivo Word.• En un ítem se solicitaron 3 fotos tomadas dentro del campus que ilustren contenidos teóricos. Las fotos debían subirse a Flickr, donde el profesor haría comentarios. El alumno deberá poner el link de su flickr en el archivo Word.Algunas ventajas que encuentro en esta estrategia de examen:• El profesor no se preocupa por la posibilidad de copia por parte de los alumnos.• Los alumnos no solo están demostrando lo que saben, sino están aprendiendo mientras realizan el examen. Están fijando el conocimiento y eso es muy positivo.• La utilización de nuevos medios los motiva a los alumnos. Sienten que sus profesores están actualizados. Seguiré experimentando con este y otros tipos de exámenes.

MEDIDAS DE ACULTURACIÓN EN EL PROCESO DE CONQUISTA INCA

Bueno bueno aquí esta lo q la caro me pidió q le de subiendo el mapa conceptual y la visita a la casa de la cultura


link de descarga mapa conceptual

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link visita a la casa de la cultura

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se despide su servidor luis


“las palabras son el lenguaje de la belleza
La música el idioma del alma
Y solo un beso el único lenguaje balido allí donde no llegan ni las palabras ni la música"

domingo, 16 de noviembre de 2008

Los ayllus

En el período de integración que se da durante 500 DC - 1.500 DC, se desarrollaron sistemas complejos de parentesco y pertenencia étnica, a los cuales se los denominó también como cacicazgos. Estos eran independientes uno del otro, y cada uno tenía como gobernante un cacique o jefe. Este gobierno era hereditario y era totalmente absoluto, a la población se le exigía obediencia y sumisión ante el cacique.

¿A quién se lo denominaba cacique?

Se le denominaba cacique al jefe de una comunidad amerindia de América Central, América del Sur y el Caribe. Era el encargado de regular las relaciones sociales, de ejecutar fiestas, almacenar recursos, repartir tierras entre su gente y disponer de la mano de obra. Una comunidad amerindia es un término ambiguo que se deriva de "indio americano" que se le ha dado a los descendientes de cualquiera de los pueblos originales de continente de América para distinguirlos de los inmigrantes posteriores como europeos, africanos así como de los mestizos y criollos de todas estas etnias.

El Curaca era el jefe político y administrativo del ayllu andino. Luego de la Conquista pasaron a ser conocidos como Caciques.

Curac o curaca es una voz quechua que significa el primero o el mayor entre todos los de su agrupación. Originariamente debió ser el más anciano y más sabio, y gobernaban de manera paternalista; pero como su autoridad la heredaba aquel de sus hijos que denotaba especial capacidad, es obvio que el criterio de la edad no fue siempre seguido.

Los incas, a su vez, nombraron curacas para reemplazar a los que hubiesen demostrado resistencia tenaz contra su dominación. Entre sus funciones se hallaban:

· Reparto de topos o lotes de tierras agrícolas.
· Protección de los pobres
· Labores de mantenimiento de la red hidráulica es decir limpieza y reparación de canales de riego.
· Resguardo de los linderos de la comunidad.
· Organización de la minga o trabajo comunal.
· Redistribución de los excedentes almacenados en pirguas o collcas.

Debido a su autoridad, tenían derecho a poseer tierras y ganado de carácter privado, y acceso a pastos de la comunidad. Disponía del trabajo de mitayos, cuyo servicio lo canalizaba en su propio beneficio. El curaca, por lo tanto, podía exigir prestaciones personales, pero no se apropiaba de bienes en especie, salvo de los mercaderes. Asimismo, vivía en una casa amplia con servidumbre de ambos sexos. Tenía varias esposas, provenientes de su mismo ayllu o de pueblos vecinos, y a veces incluso, cedidas como favor especial, por el propio Sapa Inca.

El curaca, sin embargo, no actuaba sólo, compartía su poder con un yanapaque o segunda persona, como lo conocieron lo españoles. Éste generalmente era un pariente cercano, o usualmente su hermano, quien lo reemplazaba cuando se enfermaba, envejecía, estaba incapacitado físicamente o se ausentaba.

El símbolo supremo de su autoridad era la tiana o dúho, un asiento de madera, piedra o metal, de apenas 20 cm de altura aproximadamente, objeto del cual tomaban posesión el día de su asunción al mando.

Los miembros del ayllu responden a la autoridad de un curaca. Pero es necesario entonces saber qué es un ayllu.

¿Qué es un ayllu?

Ayllu es un conjunto de personas que se consideran parientes ya que creían descender de un antepasado en común, se reprodujeron en escala menor, trabajaban en forma colectiva en un territorio de propiedad común, ya que de ellos dependía el control de diversas zonas productivas, esto hizo posible que sus miembros mantuvieran la estructura de producción comunitaria.
El imperio inca se organizaba en ayllus que tenían a su cargo una extensión de tierra que les servía para alimentarse. Los miembros del ayllu trabajaban su tierra, pero también tenían la obligación de trabajar la tierra del estado para que se pudieran alimentar los gobernantes, los nobles, el ejército, los artistas entre ellos los artesanos que trabajaban la piedra y las mujeres que tejían para el imperio, los ancianos y los enfermos que no podían alimentarse ellos mismos por sus cargos o su indisponiblidad.

El estado también guardaba comida en caso de que un ayllu tuviera una emergencia que no les permitiera trabajar su tierra ya sea por inundaciones, terremotos o enfermedad de gran parte de las personas que conformaban el ayllu.

Los miembros de cada ayllu también debían utilizar parte de su tiempo para trabajar la tierra que se apartaba para los dioses y los líderes religiosos.

Aparte del trabajo ya mencionado, cada ayllu debía proveer hombres para hacer obras públicas como construir caminos, puentes y edificios públicos. A este trabajo se le denominaba la mita.
Los vínculos que mantenían la unidad del ayllu eran:
Vinculo religioso o totémico:
Estaba representado por el culto al tótem, es decir al antepasado común o huaca que le rendían todos los integrantes del ayllu, pues se creían descendientes de él.

Vínculo consanguíneo:
Unía a todos los miembros del ayllu mediante el parentesco
Vínculo territorial :
Constituido por la "marka " que eran las tierras que poseían los miembros del ayllu, unas junto a las otras y formaban el suelo o territorio de la comunidad, en donde vivían y trabajaban sus habitantes.

Vínculo económico:
Consistía en el trabajo en común y ayuda mutua entre todos los integrantes del ayllu y de disfrutar mediante el reparto comunitario los frutos que les daba la madre tierra siendo por estas razones uno de los más importantes lazos o vínculos del ayllu.

La organización cacical no implicó la existencia de territorio demarcado con fronteras fijas, pues cuando no se convertía en área de influencia, era inestable y sujeto a frecuentes cambios, puesto que más importantes eran las relaciones de parentesco y pertenencia étnica que la existencia de una base territorial delimitada.

La organización económica de los cacicazgos supuso un buen manejo y conocimiento del medio ambiente, de manera que pudieron desarrollar en un sistema de agricultura multicíclica en diversos tipos altitudinales contiguos, lo que significó el aprovechamiento del entorno natural y el uso de la fuerza de trabajo.

La economía inca no conoció ni la moneda ni el mercado, por lo tanto los intercambios y la fuerza laboral se obtenía a través de lazos de parentesco o reciprocidad. Entre parientes existía un intercambio de energía constante, pero también se daba trabajo para la autoridad, conocido como mita.

En el Estado Imperial del Tahuantinsuyo se movilizaban multitudes de personas a trabajar por turno en labores de construcción de caminos, puentes, fortalezas, centros administrativos, templos, acueductos, explotación de minas, etc. Existía una mita para servicios especiales como las labores de cargueros del Sapa Inca, músicos, chasquis y danzantes, los obligados a cumplir esta labor eran los adultos hombres casados, mas no las mujeres, cuya edad oscilaba entre los 18 y 50 años.

Tahuantinsuyo es una palabra derivada de la frase quechua "Tawantin Suyu", Tawa significa "cuatro" suyus "estado", es decir es su conjunto, los cuatro estados y hace referencia a:

· El Imperio Inca
· En Bolivia y Perú y por antonomasia, el período histórico del Incario o Incanato.

Tahuantinsuyo no fue el nombre de ningún estado o nación, sino el equivalente americano del Imperio europeo, bajo la concepción andina de la distribución, mas no tenencia de la tierra.
Los cuatro suyos son las cuatro partes en las que dividió el inca su imperio para gobernarlo mejor y poder hacer mejorías en algunos y fortificar los mas hostiles, por ser tan extenso el imperio tuvo que ser dividido en cuatro, todos los suyos tenían un emperador en común que era el inca y todos se sometían al quechua y a sus creencias.

· Collasuyo
· Chinchasuyo
· Cotisuyo
· Antisuyo

Estos fueron una inspiración para los incas.

El imperio incaico tuvo origen en el Perú y se extendió a Bolivia, Argentina, Chile, Ecuador y parte de Colombia. El imperio tuvo que extender sus caminos y por eso fueron dados el camino de la costa y el camino de la sierra. El dividir el imperio fue una gran ayuda a la administración del mismo.

Sapa Inca fue el término usado para designar a los gobernantes incas. También era usado el término Inca Cápac que era extensible a los gobernantes inicialmente del curacazgo Inca y luego a los emperadores incas del Tahuantinsuyo. Es costumbre también referirse a ellos sólo como el Inca.

Una de las cualidades más notables del Imperio Incaico era su altamente organizado gobierno, centralizado en el Cusco, la capital, donde el emperador vivía.

El Inca pedía como tributo exclusivamente la mano de obra, que era enviada a trabajar sus tierras, a hacer cerámica, construir andenes o grandes obras arquitectónicas. A cambio, el inca devolvía estos servicios a través de la organización de rituales, manteniendo caminos, repartiendo bienes, esta relación por medio de la cual el inca devolvía el trabajo del ayllu se conoce como redistribución.

Los incas desarrollaron un sistema político y administrativo no superado por ningún otro pueblo nativo de América. El Imperio incaico era una teocracia basada en la agricultura y en el sistema de ayllus o denominados también grupos de parentesco, dominada por el inca, quien era considerado como un dios viviente.

Opinión Personal:

Considero importante la revisión de la organización social de los incas, pues nos permite tener una idea de que ésta se fundamentaba en los lazos de sangre y la ubicación geográfica. Se puede observar que en el caso del incario como en las diferentes etapas de la historia y en toda la América india existe una división social que jerarquiza a un grupo que toma las decisiones y generalmente tiene la propiedad de la tierra y de otros medios de producción, y otro grupo que debe cumplir con el trabajo y con las leyes existentes.

En el caso del incario, a pesar de no existir una moneda, si existía un intercambio de la fuerza laboral sobre todo entre los grupos que tenían relación de parentesco. La mita fue una de las instituciones clásicas del incario, la que permitió contar con la fuerza de trabajo para realizar las distintas actividades económicas así como la construcción de obras que eran prioritarias para la población. Los trabajos en la mita se asignaban de acuerdo con la edad de las personas, existiendo entonces un factor claro para la división del trabajo.






martes, 28 de octubre de 2008

LEY, ORDEN Y GUERRA EN LAS SOCIEDADES PREESTATALES

1. Mecanismos y agentes para mantener la ley y el orden en las sociedades organizadas en bandas y aldeas.
- Disposiciones estructurales de resolución ordenada de conflictos de interés en todas las culturas para evitar confrontaciones.
- Diferencias cualitativas y cuantitativas entre los tipos de intereses contrapuestos en sociedades organizadas en bandas y aldeas y las de sociedades más complejas. Alto grado de seguridad en sociedades cazadoras-recolectoras. Razones:
Pequeño tamaño poblacional.
Importancia de los grupos domésticos y el parentesco en su organización social.
Ausencia de desigualdades acusadas en el acceso a recursos.
¿”Comunismo primitivo”?.
El libre acceso a los recursos para los miembros de las bandas (“propiedad colectiva”).
‘Propiedad’ de un área por un grupo nuclear pero se da acceso a parientes y vecinos.
No impide la “propiedad privada” para artículos personales de fabricación propia, pero ausencia de grandes conflictos por hurtos. Razones: acumulación de posesiones limitada por la elevada movilidad, facilidades de préstamos y fácil acceso a las materias primas, no anonimato del ladrón y carencia de un “mercado” para los productos robados.
Movilización de la opinión pública. ( La opinión pública como fuente de ley y orden).
La principal amenaza a la ley y el orden es la tendencia de los grupos domésticos y parentesco a intensificar los conflictos de uno de sus miembros.
El control de las disputas depende de las acciones que acometan los grupos de parentesco de los litigantes. Los grupos de parentesco no reaccionan mecánicamente y la opinión pública influye en el apoyo que el litigante puede esperar.
Ejemplo de la respuesta corporativa de sus grupos de parentesco en la movilización de la opinión pública hacia uno u otro de los bandos: el duelo de canciones entre los esquimales centrales y orientales y “las risas del tribunal”.
El papel de los chamanes en la movilización de la opinión pública y en la eliminación de fuentes persistentes de conflicto: las acusaciones de brujería por parte del chamán como forma de castigo a los violadores de las reglas de reciprocidad, la venganza del pueblo y los “fallos del sistema”.
El caso de los indios kuikuru (G. Dole, 1966): los “criterios” para la acusación de brujería”: historial de disputas, móvil para hacer daño, débil apoyo del grupo de parentesco.
La autoridad del chamán para formular acusaciones públicas y su constricción por la opinión pública de la banda y la relación entre la frecuencia de acusaciones de brujería y la disensión y frustración en la comunidad.
El liderazgo de los cabecillas.
El liderazgo político existe en todas las pequeñas sociedades, ostentado por los cabecillas que es una figura relativamente carente de poder y fuerza para exigir obediencia (por contraposición a los verdaderos gobernantes que controlan el acceso a los recursos y las herramientas y armas.).
La figura de los cabecillas es reflejo da la naturaleza igualitaria de las instituciones de la ley y el orden en las sociedades organizadas en bandas y aldeas.
Liderazgo difuso de los cabecillas: los esquimales (relacionado con el éxito de la caza) y los ¡kung san (persuaden y son escuchados pero no imponen su voluntad).
Pauta de liderazgo entre los semai de Malasia: conciliación en vez de coacción, autoridad sólo reconocida en dos o tres ocasiones, más portavoz que moldeador de la opinión pública.
La posición frustrante de los cabecillas. Los mehinacu de Brasil: ejemplo de laboriosidad, oratoria y generosidad.
Las venganzas de sangre.
El peligro de la reacción unitaria de los grupos de parentesco frente a una agresión contra uno de los suyos.
Los mecanismos formales para impedir venganzas de sangre: transferencia de bienes al parentesco de la víctima.
El caso de los nuer (Alto Nilo, Sudán): evitar la venganza de sangre con una compensación por transferencia de ganado vacuno. El arbitraje ritual del jefe de la piel de leopardo para convencer que acepten la compensación y su papel ritual de purificación de un homicida. El carácter igualitario de los nuer y la ausencia de gobernantes. Determinación de impedir una venganza de sangre lleva a que el linaje perjudicado acepte la compensación.
Asociaciones no basadas en el parentesco: las asociaciones no residenciales (solidalities).
Formas de organización política integradas por no parientes: las asociaciones no residenciales (sodalities). Son formas de organización muy rudimentarias porque en estas sociedades las redes de alianza de parentesco son “el pegamento”.
Los “clubes” de hombres o mujeres para cooperar en actuaciones rituales secretas.
Las asociaciones de grados de edad (masai, samburu) y la solidaridad.
Las asociaciones militares de la Norteamérica nativa: crow y cheyenne y la superación de la osadía en combate y expediciones.
2. La guerra: aspectos grupales, ecológicos y económicos, demográficos.
La guerra entre los pueblos cazadores y recolectores.
Nos ocupamos de la guerra como aspecto para el mantenimiento del orden entre sociedades preestatales.
Definición de guerra: combate armado entre grupos de personas que constituyen agrupamientos territoriales o comunidades políticas diferentes.
La discusión si es una práctica universal y sobre la presencia o no de guerra durante el Paleolítico o si aparición con las jefaturas y Estados: Las escasas evidencias arqueológicas al respecto. A) carácter pacifista de algunos grupos pero consecuencia de las derrotas sufridas, B) guerra entre pueblos de cazadores y recolectores en momentos de crecimiento de la población y agotamiento de los recursos medioambientales.
Características de la guerra ente las bandas mandiimbuta, tiklauila y rangwila de los tiwi: insultos y sólo ataques por disputas individuales.
El limitado número de bajas en las guerras ente cazadores-recolectores: rara vez intentan aniquilarse mutuamente pero el efecto acumulativo es considerable.
La guerra entre los agricultores de las aldeas.
Mayor escala de los enfrentamientos militares en pueblos asentados en aldeas (mayor en pueblos sedentarios que en los de cazadores-recolectores): la defensa de la “inversión de capital” y el desarrollo de identidades territoriales estables y excluyentes.
La intensificación de las identidades locales por el desarrollo de sistemas unilineales de filiación.
Mayor coste de la guerra en bajas entre cultivadores que entre cazadores-recolectores. Los dani (Nueva Guinea) y los yanomamo (Brasil).
¿Por qué la guerra?.
Diferentes teorías:
la guerra como instinto: ¿tendencias agresivas innatas o condiciones variables de la sociedad?
la guerra como deporte y entretenimiento. Raramente se va a la guerra con espíritu alegre y siempre hay que dominar los miedos.
la guerra como venganza, pero no tiene potencial ilimitado como para mantener las guerras.
La guerra como lucha por el éxito reproductivo (dudosa relación entre ferocidad en la guerra y éxito reproductivo).
Teoría del materialismo cultural: La guerra como lucha para conseguir beneficios materiales, mejorar o mantener el nivel de vida: para evitar o moderar el impacto de imprevistas escaseces alimentarias ya que el bando victorioso coge parte de los recursos de los perdedores. El caso de los mae enga (Nueva Guinea) y la “recompensa” por la guerra.
Piezas de caza y guerra: los yanomamo.
Los yanomamo y prueba a favor de la teoría de que la guerra tiene base infraestructural incluso entre bandas y aldeas con muy baja densidad de población y gran abundancia de recursos. La guerra limita el crecimiento y protege los recursos del agotamiento.
Alto índice de guerras entre los yanomamo: el agotamiento de los recursos cárnicos y la presión demográfica (escasa carne de animal y rendimientos decrecientes). 1)Teoría de la relación de la escasez de carne con la guerra: Crecimiento de aldeas ? Disminución de presas de caza ? Punto de los rendimientos decrecientes? Aumento de tensiones dentro y entre aldeas ? Tierras de nadie a modo de reservas de caza. 2) Argumentos de rechazo de la teoría: no carencia proteica entre los yanomamo, existencia de grupos con gran ingesta de carne pero carácter belicoso. Contraargumentos de apoyo de la teoría: Gran fluctuación en el consumo de carne en aldeas amazónicas y preocupación constante por el suministro de carne. Otras interpretaciones de los argumentos de rechazo de la teoría: la fauna amazónica, recurso muy frágil y de fácil agotamiento.
Traslados.
Las expediciones e incursiones temporales fuera de la aldea de los yanomamo para elevar el consumo de carne: la mejora consecuente de la eficacia cazadora. Búsqueda simultánea de nuevos lugares de cultivo y de asentamiento.
Las dos afirmaciones de Good: gran cantidad de tierra boscosa apta para expandir los viejos cultivos permanece disponible cerca del viejo hogar comunal; el nuevo hogar comunal y sus cultivos no se sitúan cerca de los antiguos, sino a varios kilómetros de distancia. El objeto del traslado: mejorar la accesibilidad de la caza, que está ya ausente del viejo emplazamiento.
La guerra y la regulación del crecimiento demográfico.
Un efecto secundario de la guerra: disminución del crecimiento demográfico. Muertes en combate y desplazamiento de los derrotados a hábitats marginales.
Otra forma de regulación demográfica en grupos belicosos: elevados niveles de mortalidad femenina entre 0 y 14 años, por infanticidio femenino directo o indirecto.
Las causas: la importancia en el número de varones en las guerras preestatales, y la preferencia subsiguiente de varones sobre hembras.
La guerra y el comercio.
Ferguson; ha demostrado que los yanomano tienen contacto con mineros buscadores de oro, viajeros y comerciantes. La guerra en ausencia del Estado es una forma de competir por recursos escasos pero no sobre la caza sino sobre artículos occidentales (acero). La lucha por los territorios de caza y los artículos occidentales puede darse al mismo tiempo.

Frases de libertad

Cuesta mucho trabajo que la libertad vuelva a la franca unidad del instinto.Amiel
Para que haya
libertad no basta que nadie nos fuerce lo exterior. Es preciso, además, que no haya en nosotros ninguna necesidad intrínseca que nos mueva a obrar de una manera determinada.Balmes
Sin orden no hay obediencia a las leyes, y sin obediencia a las leyes no hay
libertad, porque la verdadera libertad consiste en ser esclavo de la ley.Balmes
La
libertad del entendimiento consiste en ser esclavo de la verdad y la libertad de la voluntad en ser esclavo de la virtud.Balmes
La
libertad y el progreso son el objeto, tanto del arte, como de la vida en general.Beethoven
No hay acción moral sin cierta
libertad.Simón Bolívar
La
libertad es para el cuerpo social lo que la salud para cada individuo. Si el hombre pierde la salud ya no disfruta de placer alguno en el mundo; si la sociedad pierde la libertad, marchitase y llega a desconocer sus goces.Bolingbroke
La
libertad es el supremo fin histórico, y cualquier otro problema está, con respecto a la libertad, en razón de medio.Juan Bovio
La
verdadera libertad del hombre consiste en que halle el camino recto y en que ande por él sin vacilaciones.Carlyle
La
libertad es el instrumento que puso Dios en manos del hombre para que realizase su destino.Castelar
Por la
libertad, así como por la honra, se puede y se debe aventurar la vida.Cervantes
La
libertad no debe ser vendida por ningún dinero.Cervantes
…siendo la
libertad la cosa más amada, no sólo de la gente de razón, más aún de los animales que carecen de ella.Cervantes
En el mundo moderno, la
libertad es lo contrario de la realidad; pero es sin embargo su ideal.Chesterton
Para alcanzar la
libertad sólo hay un camino: el desprecio de las cosas que no dependen de nosotros.Epicteto
El yo debe limitar su
libertad individual, mediante el concepto de la posibilidad de la libertad ajena, a condición de que los otros hagan lo mismo.Fitchte
La condición de la
libertad, es ser de muchos deseada y en pocos empleada. El divino Platón decía muchas veces a los atenienses: "Mirad, atenienses, por vosotros, y no perdáis por viciosos lo que ganasteis por esforzados; porque os hago saber que la libertad, no menos necesidad tiene de cordura para conservarse, que de esfuerzo para ganarse".Fray Antonio de Guevara
La
libertad consiste, sobre todo, en la deliberación.Guyau
La
libertad, como toda potencia acumulada, vale en atención a sus consecuencias posibles.Guyau
La
libertad es la necesidad comprendida.Hegel
La
libertad es un conjunto de pequeñas restricciones.Peter Hille
La
libertad es, en la filosofía, la razón; en el arte, la inspiración; en la política, el derecho.Víctor Hugo
Los manantiales de la abundancia no están en las plazas, sino en los campos; sólo puede abrirlos la
libertad y dirigirlos a los puntos donde los llama el interés.Jovellanos
La
libertad no precede al deber, sino que es una consecuencia de él.Kant
La
libertad es una noción metafísica, de la cual no puede darse una demostración teorética, pues esto sería tanto como conocer lo absoluto; ahora bien, en el orden práctico debemos creernos libres; porque de no ser así, no se explicaría la conciencia del deber.Kant
La
libertad no es ociosidad, es un empleo libre del tiempo, es la elección del trabajo y del ejercicio; ser libre, en una palabra, no es no hacer nada: es ser el único árbitro de lo que se hace o de lo que no se hace. ¡Qué admirable bien es, desde este punto de vista la libertad!La Bruyère
La
libertad es el derecho de hacer lo que no perjudique a los demás.Lacordaire
El uso armonioso de la
libertad no se adquiere sino por un largo abuso de sus beneficios.Maeterlinck
La
libertad no es un fin; es un medio para desarrollar nuestras fuerzas.Mazzini
La
libertad no es un derecho imprescindible del hombre; es una conquista deseable, pero difícil, que hay que volver a conseguir cada día.André Maurois
La
libertad verdadera es ponerlo todo sobre sí mismo.Montaigne
Los países no están cultivados en
razón de su fertilidad, sino en razón de su libertad.Montesquieu
Bien analizada, la
libertad política es una fábula imaginada por los gobiernos, para adormecer a sus gobernados.Napoleón
Para que un pueblo fuera libre sería preciso que los gobernados fuesen sabios y los gobernantes dioses.Napoleón
El
hombre menos libre es el hombre de bandería.Napoleón
La
libertad es como la fortuna, perjudicial a unos, útil a otros.Novalis
En el gobierno y dominio que uno tiene sobre sí mismo consiste la única y
verdadera libertad individual.Frederik Perthes
La
libertad es igual en todos los hombres: no tiene en cada uno por límite sino la de los demás.Pi y Margall
Sujetarse a las leyes de la
razón es la verdadera libertad.Plutarco
El objeto del mundo es el desarrollo de la
inteligencia, y la primera condición para favorecer este desarrollo es la libertad.Renán
El
hombre es el único ser sensible que se destruye a sí propio en estado de libertad: si algún animal se despedaza es entre prisiones y para romper sus cadenas.Saint-Pierre
Donde está el espíritu del Señor está la
libertad.San Pablo
Consiste la
libertad física en la ausencia de obstáculos de cualquier naturaleza.Schopenhauer
La
libertad supone responsabilidad. Por eso la mayo parte de los hombres la temen tanto.Bernard Shaw
Todas las leyes limitan la
libertad de conciencia. Si la conciencia de un hombre le permite robar nuestro reloj o eludir el servicio militar, ¿cuánta libertad le vamos a conceder?Bernard Shaw
¡Cuántas personas son como los perros, que van en busca de un amo!Mme. Swetchine
Existe un
idealismo dispuesto a matar la libertad de los demás con objeto de encontrar la libertad de su propio plan.Rabindranath Tagore
La
libertad es el derecho de escoger a las personas que tendrán la obligación de limitárnosla.Harry Truman
La
libertad es un bien común y cuando no participen todos de ella, no serán libres los que se creen tales.Unamuno
La
libertad civil consiste en la facultad de ejecutar todos los actos y transacciones contrarias a la moral.Villaume
La
libertad es el derecho de hacer todo aquello que no pueda perjudicar a otro.Villaume
La
libertad no consiste en hacer lo que se quiere, sino en hacer lo que se debe

sábado, 11 de octubre de 2008

Porque los políticos tienen mala fama ?

Por toDAS PARTES TE LO VAN A DECIR, DE MODO QUE NO TENEMOS MÁS REMEDIO QUE HABLAR DE UN POCO DE ELLO i la políca es una verguenza, inmoralidad! i los politicos no tienen ética! ¿ A que has oído repetir cosas así un millón de veces? Como primera norma, en esras cuestiones de las que venimos hablando, lo más prudente es desconfiar de quienes creen que su santa obligación consiste en lanzar siempre rayos y truenos morales contra la gente en general , sean los políticos, las mujeres; los judíos , los farmaceuticos o el pobre y simple ser humano tomado como especie.

¿Por qué tienen tan mala fama los políticos? A fin de cuentas, en unas democracias políticas todos directamente o por representación de otros. Lo más probable es que los políticos se nos parezcan mucho a quienes votamos, quizá demasiado, si fuesen muy distintos a nosotros, mucho peores o exageradamente mejores que el resto, seguro que no les elegiríamos para representantes en el gobierno.

Sólo los gobernantes que nos llegan al poder por medio de elcciones generales como los dictadores, los líderes religiosos o los reyes basan su prestigio en que se les tenga por diferentes al común de los hombres. Como son distintos a los demás por su fuerza, por insipiración divina , por la familia a que pertenecen o por lo que sea se consideran con derecho a mandar sin someter a las urnas ni escuchar la opinión de cada uno de sus conciudadanos.

Eso sí, asegurarán muy serios que el verdadero pueblo esta con ellos, que la calle les apoya con tanto entusiasmo que no hace falta ni siquiera contar a sus partidarios para saber si son muchios o menos de muchos.

En cambio, quienes desean alcanzar sus cargos por vía electoral procuran presentarse al público como gente corriente, muy humanos con las mismas aficiones, problemas y hasta pequeños vicios que la mayoría cuyo refrendo necesitan para gobernar. Por supuesto, ofrecen ideas para mejorar la gestión de la sociedad y se consideran capaces de ponerlas competentemente en , práctica, pero son ideas que cualquiera debe poder comprender y discutir así como tienen que aceptar también la posibilidad de ser sustituidos en sus puestos si no son tan competentes como dijeron o tan honrados como parecían.Entre esos políticos los habrá muy decentes y otros caraduras y aprovechados, como ocurre entre los bomberos, los profesores, los sastres, los futbolistas y cualquier otro gremio. Entonces de donde viene su notoria mala fama?

Para empezar, ocupan lugares, especialmente visibles en la sociedad y tambien privilegiados. Sus defectos son más públicos que los de las restantes personas además tienen más ocaciones de incurrir en pequeños o grandes abusos que la mayoría de los ciudadanos de a pie. El hecho de ser conocidos , envidiados e incluso temidos tampoco contribuye a que sean tratados con ecuanimidad.

martes, 7 de octubre de 2008

Pensamiento sobre un libro muy interesante

Hace unos varios días yo he leido un libro de George Owell titulado la revelión de la granja la verdad me parecio super interensate ese libro .....

El libro es muy chistoso solo de imaginarmelo todo .... la verdad me reiria durante mucho tiempo ... pero no he venido a escribirles para decirles lo que me da risa o no yo les vengo a escribir sobre lo q me gusto o no me gusto del libro ..... la verdad me gusto muchisimo la relaciones que hace de la realidad el autor solo que con animales....


A la final los animales acaban rompiendo los pensamientos estructurados por ellos .........


El autor presente una forma más facil de que los lectores entendaamos lo que estaba pasando en ese tiempo....

domingo, 28 de septiembre de 2008

Lo hecho en Ecuador esta bien hecho pero solo en ecuador

LOHECHO EN ECUADOR ESTA BIEN HECHO,
PERO
SÓLO EN ECUADOR.
SÓLO EN ECUADOR.Una pizza puede llegar a tu casa más rápido que una ambulancia.SÓLO EN ECUADOR. En un restaurante la gente ordena locro de cuero, churrasco, torta helada, papas fritas y cola dietética (¡!)SÓLO EN ECUADOR. Tenemos a los mejores atletas discapacitados del mundo en lasOlimpiadas; sin embargo, el unico que pudo ganar 2 medallas se lo quiere hacer presidente..SÓLO EN ECUADOR. Es más fácil ser asaltado que conseguir trabajo.SÓLO EN ECUADOR.Los indígenas de Otavalo hablan su idioma, el inglés, e incluso francés, pero no entienden bien el español.SÓLO EN ECUADOR. Poner la direccional para pasar al carril de al lado es unaseñal de alerta para que los otros NO te dejen pasar y prefieren chocar tu auto antes de que entres delante de ellos..SÓLO EN ECUADOR. Se persigue a las ambulancias entre el tráfico para llegar más pronto.SÓLO EN ECUADOR. Estamos más preocupados por el futuro de la selección Nacional de fútbol que por superar el hambre, la pobreza o azotes similares.SÓLO EN ECUADOR.Los propósitos de año nuevo fueron:bajar la panza, hacer dieta, cambiar el auto, meter presos a los Asambleístas, etc.SÓLO EN ECUADOR.Es más fácil encontrar una licorería abierta que una Farmacia de Turno.SÓLO EN ECUADOR. Podemos tener 10 presidentes (Bucaram, Rosalía Arteaga, Fabián Alarcón, Jamil Mahuad, Un Triunvirato, Gustavo Noboa, Lucio Gutiérrez y Correa) en tan solo 7 años !SÓLO EN ECUADOR. Existe un pueblo en la Provincia del Cañar queno tiene servicios básicos, sus calles son empedradas, está en el medio de la nada y tiene mansiones hasta con ascensor incluido
SÓLO EN ECUADOR. Cuando sales de casa dices 'me voy a volver'SÓLO EN ECUADOR. Por primera vez un presidente : da ruedas deprensa semanales con información sobre sus actividades ( antes todo era un secreto shhhhhhh ) Se aloja unicamente en recintos militares y no en Hoteles de lujo, en sus recorridos nacionales. pone su puesto a dispoción en la nueva constitución y se lo acusa de PREPOTENTE Y MEZQUINOSÓLO EN ECUADOR. Ser completamente vulgar y ordinario, Decir estupideces y obscenidades en TV te puede convertir en el actor de un famoso programa durante muchos años (Nuestro Recinto)SÓLO EN ECUADOR. Se puede ser alcalde tres veces, asegurar el futuro de toda una gallada en concesiones, fundaciones, contratos, urbanizaciones privadas vivir en Samborondón y tener credibilidad ( adivina el personaje...... )SÓLO EN ECUADOR. El burro más burro y más inepto puede ganar más que tú,tener mejor trabajo que el tuyo, mejor casa, mejor carro, etc., solo por tener el apellido NEBOT, ILLINGWORT, FEBRES CORDERO, NOBOA, FAIDUTI, GIGGINS GINATTA, GOMÉZ LINCE, CARBO
SOLO EN ECUADORLos medios de prensa se dan golpes de pecho y critican ácidamente porque hay un jefe de estado con los pantalones bien puestos: Le dice no a la base de Manta, le dice no a los gringos invasores e hipócritas. Les cobra sus deudas a los banqueros ladrones de las arcas fiscales y manda a callar a periodistas majaderos cuyas conciencias están vendidas a sus patrones SOLO EN ECUADORLos medios de prensa irresponsablemente y sin ninguna verguenza proclaman que son absolutamente imparciales pero su ética está escandalosamente comprometida con los avaros y usureros intereses de sus millonarios propietarios a quienes les gusta EVADIR el pago de impuestos y toda obligación laboral y comercial.SÓLO EN ECUADOR. Se piensa votar NO solo por moda , por pereza de leer toda una Constitución o por que el presidente cae mal, por que Carlos Vera dice, porque Jorge Ortíz odia a Correa o peor aún por que el Curita dice...Este Mail No es Broma.LEE LO QUE SIGUE: Si no lo tomas en serio, puedes tener siete años de mala racha o peor aún, el LUCCIO puede ser elegido presidente otra vez !!! noooooooooo !!!! En Inglaterra, una mujer llamada Diana de Gales no creyó en el poder de este mail y lo borró, rompiendo la cadena. Días después quedó como Cenicienta (su auto se hizo calabaza). Clinton lo estaba leyendo cuando Mónica Lewinsky le hacia 'un favor', y el simplemente le dio 'delete' sin darle importancia. En cambio, ella SÍ lo envío y ahora es famosa y millonaria. En Guayaquil un pintor recibió este mensaje lo envió y al otro día se ganó el Pozo Millonario.Doña Ximenita borró el mensaje sin hacer 'Forward' y ahora el marido ni caso le hace. Por eso mandaeste mensaje a toda la gente que puedas, mientras más, mejor suerte traerá, , reflexiona sobre el nivel de cultura que tenemos en ECUADOR... tómate un tiempo y lee la Constitución, el país está cambiando, en ti está el poder de regresar al pasado o continuar con la revolución.

sábado, 20 de septiembre de 2008

Lo que sabemos, lo que creemos y lo que intuimos

“Yo sólo sé que no sé nada” decía Sócrates muy sabiamente a pesar de su confesa ignorancia. Los sentidos nos engañan. Esto no es secreto. Cualquier simple revista infantil nos sorprende con ilusiones ópticas. También conocemos trucos un poco más sofisticados que nos demuestran como los otros 4 sentidos pueden también fallar. Si a esto le sumamos que nuestras percepciones son elaboradas y procesadas por nuestro complejo cerebro, con sus filtros y distorsiones, terminamos cayendo en la cuenta de que nuestra aproximación sensorial a lo que nos rodea es extremadamente vaga.
Nos han enseñado que la materia se compone en última instancia de partículas subatómicas cuyo tamaño es increíblemente ínfimo en proporción a la imponente distancia de vacío que las separan. ¿Cómo se condice esto con nuestras percepciones?
Lo que los antiguos creían saber de a poco fue cayendo. En realidad no sabemos prácticamente nada sobre la esencia del universo y de nuestra existencia. La mayor parte de nuestras certezas pueden estar equivocadas. Sí conocemos afortunadamente muchas verdades aplicables a nuestro ámbito de acción que han demostrado ser ciertas dentro de determinadas condiciones. A todas estas certezas concretas les debemos el avance de la humanidad, y ese marco de referencia seguro en el que vivimos nuestra vida cotidiana, en el que sabemos que el café se calienta con un minuto de microondas, que las infecciones se curan con antibióticos y que si mezclamos témpera azul y amarilla vamos a obtener témpera verde. Los objetos de estudio de la ciencia por ahora han quedado básicamente en ese plano.
Pero las cosas pueden ser muy distintas a lo que suponemos, sin que ninguna de nuestras verdades sea desmentida. Alguna de las visiones esotéricas del mundo podría estar acertada. Quizás exista realmente un Dios que nos creó, nos mira y nos juzga. Quizás previamente hayamos sido una planta, luego una hormiga, una mujer, un cerdo y un monje antes de ser lo que somos. Tal vez no existimos y todo es una ilusión, o la vigilia es sólo el sueño de un estado de conciencia más avanzado. ¿Y quien puede negar que nuestro universo conocido sea apenas una molécula perteneciente a un organismo vivo o a un cuerpo inerte dentro de un universo de dimensiones superiores, y así sucesivamente? O podríamos estar protagonizando un programa de “Reality show” dirigido por maliciosas mentes extraterrestres que juegan a engañarnos. Podría ser cualquier cosa. No tenemos la menor idea. Y muchos dicen que desafortunadamente nunca podríamos tenerla. Yo confío más en la ciencia, y en lo que el hombre puede lograr si se lo propone.
Mientras tanto nos manejamos con creencias. Uno normalmente cree o no cree en Dios, en la reencarnación, en los fantasmas, en Jesucristo, en el materialismo. Otra no nos queda. Para decidir como vivir esta vida es casi ineludible tomar posición al menos en algunos de estos puntos y lo hacemos sin saber la realidad. Nos basamos en lo que nos enseñan, lo que percibimos o en nuestra intuición. El creyente pone al mismo nivel estas certezas que las que nos revela la ciencia. Pero lo hace por una necesidad psicológica, no por una sincera búsqueda de la verdad.
Si nuestro objetivo es acercarnos al conocimiento tenemos que despojarnos al máximo de la certeza a priori en nuestras creencias. Es ella la que frena al mundo. Es por su culpa que la mente de miles de científicos capaces se estén desperdiciando en tontas tecnologías para la guerra o el entretenimiento en vez de abocarse a lo verdaderamente importante: las grandes preguntas no resueltas.
Pero como lo que sabemos es tan poco y no nos alcanza, es sano y razonable elaborar hipótesis. Definir qué es lo que nos parece más probable, tratar de armar un sistema coherente que nos parezca la mejor respuesta al misterio del universo, siendo concientes de los pobrísimos elementos que tenemos para juzgar. La gran diferencia con las típicas creencias es que enterarnos que las cosas no son como pensábamos no nos dolería. Al contrario, sería una gran satisfacción, porque nos sentiríamos más cerca de nuestro ansiado objetivo.
Así, cuando yo digo que creo en Dios estoy diciendo: “Con los pocos elementos que tengo para juzgar, me parece racionalmente más probable que la existencia del universo se deba a la creación perpetuada millones de años atrás por un ser, fuerza o energía superior aún no descubierto por la ciencia, que cualquier otra explicación ensayada hasta ahora, incluyendo la mera casualidad.”

jueves, 18 de septiembre de 2008

Propuesta de una nueva constitución

Estimados amigos: Un grupo de asambleístas estamos presentando al país una CONSTITUCIÓN CIUDADANA alternativa a la de Montecristi, por dos razones muy claras, sencillas y contundentes: *queremos dejar en claro que el NO que apoyamos, es un NO que sí involucra los cambios que el país requiere, y esos cambios fundamentales sí están presentes en nuestra propuesta (y no lo están en la Constitución del Gobierno). *entregaremos esta propuesta al próximo legislativo, ojalá con las firmas ciudadanas de respaldo, para que esos cambios sean obligatorios. De esta manera los ciudadanos pueden votar tranquilamente por el NO sabiendo que sí se darán los cambios positivos. ¿POR QUÉ LA CONSTITUCIÓN CIUDADANA DEL PROGRESO PLANTEADA POR ALGUNOS ASAMBLEISTAS, INCLUIDO PABLO LUCIO-PAREDES, SÍ ES LA CONSTITUCIÓN QUE EL PAÍS NECESITA, Y NO LA DE MONTECRISTI? *Es concreta, fácil de leer, entendible y en consecuencia FACIL DE APLICAR para bienestar de los ecuatorianos (154 artículos en lugar de 444). *Es la Constitución para 100 años, porque permite gobernar a Gobiernos con distintas visiones dentro de un sendero común. *Plantea una sociedad donde las personas guían su destino, con el apoyo del Estado para tener mejores herramientas y oportunidades. *Hay todos los mecanismos para proteger el medio ambiente, pero la prioridad es la calidad de vida de las personas. *Garantiza el derecho a la vida desde la concepción y la familia, sin ambigüedades. *Garantiza al dólar para tranquilidad de los ciudadanos. *Protege todo tipo de propiedad y plantea maneras para que los ciudadanos puedan acceder a más propiedad, en particular a la vivienda. *El acceso al agua, con los mecanismos públicos y privados para que todos lleguen a tener agua de calidad. *Garantiza una economía dinámica, estable e incluyente, que realmente cree empleos y mejore la vida de los ecuatorianos. *Establece en el Presupuesto prioridades sociales y productivas hacia los menos favorecidos, pero al mismo tiempo reglas de control fiscal para que no se den crisis que golpean a los más pobres. *Entrega más recursos directamente a los niños o a las escuelas y con mecanismos que aseguran una mejor calidad y menos politización. *Asegura descentralización y autonomías que sí funcionan para evitar el centralismo absorbente. *Dignidades seleccionadas por verdaderos consejos independientes con mayoría ciudadana. Se acabaron las MANOS NEGRAS. *Propuestas efectivas para que la calidad de la política mejore: -Voto facultativo, para no votar solo para recibir el PAPELITO. -Voto por distritos cercanos al ciudadano y con listas de candidatos en orden alfabético, ya no más PLANCHAZOS. -Un Congreso de dos cámaras, donde las decisiones se toman con más equilibrio. -Un Consejo de Estado que obliga al Gobierno y al Parlamento a trabajar juntos en temas importantes y NO solo a PELEAR. -Consultas populares y revocatorias del mandato muy claras. *Posibilidades para los ciudadanos ecuatorianos para ser accionistas de las empresas públicas. Es una manera de obligar a que esas empresas funcionen mejor y posibilitan la tenencia de propiedad para los que menos tienen. *Las empresas del Estado estarán sometidas a la competencia. Existen mecanismos para que justifiquen el cumplimiento de objetivos. *Salud y Seguridad Social que funcionen mejor. *Un sistema de planificación con participación ciudadana, que permita construir verdaderas políticas de Estado para el futuro. Que no solo miremos el día a día. *Una justicia indígena que se respeta pero con claridad: dentro de un territorio establecido y solo para los miembros de la comunidad que la han aceptado. Ideas concretas y valiosas que podemos compartir todos los ecuatorianos

martes, 16 de septiembre de 2008

RaZoNes PoR lAs Que AhI QUE bOtAr No

ULTIMO INFORME PABLO LUCIO-PAREDES 24 JULIO ?POR QUÉ VOY A VOTAR NO , EN UNA asAMBLEA QUE NO HA SIDO NI INCLUYENTE , NI DEMOCRATICA? 1) ?POR QUÉ VOTO NO? Vine a Montecristi convencido que debíamos elaborar una Constitución que sea incluyente, y que marque un sendero de TODOS los ecuatorianos para el futuro. Vine con la esperanza de poder votar SI al final del proceso. Pero eso no es lo que hemos logrado en la Asamblea. Ha sido un espacio concentrador de poder y al final del camino tenemos una Constitución que es el reflejo de UNA sola visión. Voy a votar NO, porque estoy convencido la Constitución tiene mucho más de malo que de bueno para el desarrollo futuro de TODOS los ecuatorianos. LO MALO (y hay mucho más …) – ESTOY CONVENCIDO DE BUENA FE, HABER HECHO APORTES MEJORES PARA EL PAÍS, EN TODOS LOS CAMPOS QUE CRITICO PASAR DEL ESTADO DE DERECHO AL ESTADO DE DERECHO S - Artículo 1 El Estado de Derecho se basa en que "los ciudadanos quieren desarrollar su vida con responsabilidad, pero le piden al Estado que les aporte herramientas y oportunidades básicas, y la seguridad legal para progresar" El Estado de Derechos significa que "los ciudadanos exigen al Estado que la provea de una infinita cantidad de protecciones que se manifiestan en derechos detallados" LOS DERECHOS La visión de la Asamblea ha sido "veamos todos los problemas detallados que tiene cada grupo de ciudadanos, y convirtamos cada uno de esos problemas en un derecho que el Estado garantiza". NO existen los medios prácticos ni financieros que eso requiere, pero sobretodo implica un Estado enorme entrometido en la vida de la gente, y peor aún, una visión de que cada problema específico de la vida debe ser resuelto "desde arriba" EL NO RESPETO ESTRICTO A LA VIDA Se dijo que "se garantizaría el derecho a la vida desde la concepción", pero al final luego de una cantidad de discusiones que muestran la poca voluntad de poner algo tan básico, se puso según e artículo 46 "se garantiza la vida, incluido el cuidado y protección desde la concepción" es decir que NO se garantiza la vida desde la concepción sino solo el cuidado y la protección, es decir que por ejemplo NO se garantiza la vida de los bebés con problemas. DESNATURALIZACI?N DE LA INSTITUCI?N FAMILIAR El artículo 69 dice "la unión estable entre dos personas libres de vínculo matrimonial que formen un hogar de hecho... generará los mismos derechos y obligaciones que tienen las familias constituidas mediante matrimonio". Evidentemente la unión de dos personas del mismo sexo no puede asimilarse al matrimonio. No es lo mismo y es muy peligroso. Por otro lado, en el artículo 68 dice: "Se reconoce la familia en sus diversos tipos". Así estamos olvidando el hecho que la familia de padre, madre e hijos es la base de la sociedad y del bien común. En base a este artículo se puede construir cualquier tipo de unión y de familia con protección constitucional y eso es éticamente inaceptable en la sociedad. EL EXCESIVO PRESIDENCIALISMO *El Gobierno puede disolver al Congreso por algo tan subjetivo como el artículo 150 "….si de forma reiterada e injustificada obstruye el Plan Nacional de Desarrollo" y esto desde el inicio de su mandato (en versiones anteriores por lo menos era a partir del primer a?o). Hay inmediatamente nuevas elecciones del Congreso y del Presidente. *El Presidente puede bloquear por un a?o una iniciativa legislativa que no le parezca adecuada, según el artículo 140 *El juicio político no implica la destitución de los Ministros de Estado según artículo 133 *La reelección hecha a la medida del actual Gobierno *Ya no hay autonomía del Banco Central con lo cual se pierde el contrapeso de poderes, porque estará en manos del Ejecutivo: las Finanzas, la Planificación y las políticas monetarias y afines. *En el nombramiento de muchas autoridades participa con fuerza el Poder Ciudadano que va a estar manipulado por el Gobierno NO SE ATACAN LOS PROBLEMAS POLITICOS FUNDAMENTALES El gran mal del Ecuador es la manipulación por parte de grupos empresariales, sindicales y políticos. Reflejado esto en la mala calidad de la política, de la justicia, del respeto efectivo a los derechos. Nada de esto ha sido realmente enfrentado, más allá del lirismo. No hay nada efectivo para mejorar la calidad de la política ni de la justicia. EL PODER CIUDADANO Está presente en demasiadas instancias de toda la Constitución , y tal como está dise?ado será muy probablemente manipulado por el Gobierno y será en consecuencia un poder estatal más, como existe en todos los gobiernos que quieren un socialismo autoritario TEMAS POLITICOS ESENCIALES No se dio pasó a dos temas de importancia: *Voto facultativo, se mantiene la obligación de ir a votar solo por el "papelito" *Prohibir que los partidos políticos sigan financiados por el Estado EL CONTROL SOBRE LA COMUNICACIÓN El artículo 16 es claro "Todas las personas tienen derecho a integrar los espacios de participación previstos en la Constitución en el campo de la comunicación" Y esos espacios llevan en el sentido del control. Eso se va a dar casi inevitablemente. Igual que se van a dar auditorías sobre los medios, que será otra manera de control. AUTONOMIAS MEDIOCRES Y COMPLICADAS Ciertamente se habla de autonomías, pero están limitadas por muchos aspectos: *el proceso se inicia con una decisión del Congreso y no con una votación de los ciudadano *no se establecen con frontalidad y claridad los potestades legislativas que pueden asumir las autonomías *la transferencia de competencias adicionales a las mínimas que se?ala la Constitución queda en manos de un "sistema nacional de competencias", que tenderá al centralismo y la burocratización, cuando el proceso debería ser claro y casi automático. Y de entrada ya se retiran competencias como el Registro Civil que maneja Guayaquil o el aeropuerto en Manta. LA PLURINACIONALIDAD EXCESIVA Por supuesto que los indígenas y otras comunidades postergadas deben recibir un trato especial que les permita recibir lo que no han recibido durante décadas. PERO eso no justifica darles poderes excesivos que tienden a romper la unidad nacional, poderes de organización propia que en cambio al resto de ecuatorianos no se les otorga. Esto está claro en: Artículo 58 – 9 "Conservar y desarrollar su propia forma de convivencia y organización social, y de generación y ejercicio de la autoridad en sus territorios legalmente reconocidos y tierras comunitarias de posesión ancestral" Art 58 – 10 "Crear, desarrollar y practicar su derecho propio o consuetudinario …" EL BUEN VIVIR, Y UNA ECONOMIA RETROGRADA Y SIN DINAMICA Se intenta trasladar un sistema de vida de peque?as comunidades a grandes conglomerados humanos. No existen los incentivos ni los mecanismos fundamentales para que la sociedad pueda avanzar. Este sistema se basa en: *planificación e intervención estatal en todos los campos. *posibilidad de intervenir en los mercados más allá de lo razonable. Artículo 333 "El Estado regulará, controlará e intervendrá, cuando sea necesario, en los intercambios y transacciones económicas". *énfasis en la redistribución (lo que está muy bien) pero sin equilibrio con la generación de riqueza que siempre está en un segundo plano. Y esa redistribución inevitablemente le da un enorme peso al Estado. *visión del buen vivir, según la cual el desarrollo material es un tema que debe ser frenado en el mundo y debemos tener objetivos mucho más modestos *riesgo de redistribución de medios de producción. Por ejemplo, el artículo 276-2 dice "….basado en la distribución igualitaria de los frutos del desarrollo, de los medios de producción ". O el artículo 332-2, "evitar la concentración y acaparamiento de factores y recursos productivos, promover su redistribución …". *el buen vivir es un sistema que se pone en la Constitución , sin haberlo entendido, y sin tener claridad sobre cómo funciona. Es peligroso empujar algo sin sustento. EL ESTADO INTERVENCIONISTA Y SOBREPROTECTOR El artículo 340 dice "el Estado generará las condiciones para la protección integral de las personas durante todo su ciclo de vida". ?Eso es lo que queremos de nuestra sociedad "la protección integral", o más bien queremos que nos de las herramientas y oportunidades para caminar? NO HAY VERDADEROS LIMITES A LAS FINANZAS PUBLICAS Se va a gastar mucho dinero, pero no hay límites en el gasto público que obliguen a priorizarlo. Mientras dure el precio alto del petróleo muy bien, luego …. NO SE ASEGURA UNA MONEDA SÓLIDA COMO EL DÓLAR Se deja esto en manos de la ley LA SEGURIDAD SOCIAL – UN PEOR SISTEMA DE JUBILACIONES El actual sistema monopólico, estatal y de caja única NO brinda un buen servicio, no genera confianza y tiene un déficit proyectado de 5.000 a 10.000 millones de dólares. La Constitución mantiene ese mismo sistema, al cual solo se le agrega el Banco del Afiliado. En nada cambian los desincentivos fundamentales que mantendrán el mismo tipo de problemas. Además se le ofrece la posibilidad de acceso a grupos humanos que no van a aportar sino solo recibir beneficios, con recursos que vendrán del Estado. A alguien se le ENGA?A porque el Estado no podrá a la vez cubrir el déficit del actual sistema y lo que se requiere para los grupos adicionales. A no ser que la economía realmente despunte y existan muchos más afiliados aportantes, pero eso no va a suceder. Había que ir por lo menos a un sistema mixto eficiente y solidario, donde cada persona pueda tener su propia cuenta de jubilación. LA EDUCACION SIN LOS CAMBIOS ESENCIALES Más allá de algunas frases que suenan bien, los mecanismos fundamentales NO se modifican: NO hay descentralización. NO se plantea que los recursos vayan directo a los estudiantes y a las escuelas, con lo cual las partidas presupuestarias seguirán siendo manejado por los profesores y cuando dejan una escuela, también lo dejarán sin presupuesto tal como ahora sucede. NO se vincula el sistema nacional de calidad con la evaluación a los profesores, con lo cual todas las decisiones sobre profesores seguirán siendo manipuladas y manejadas desde el poder sindical y burocrático. NO se plantea ningún mecanismo para hacer realidad el precepto de que "las familias podrán escoger para sus hijos una educación acorde con sus valores, creencias y enfoques pedagógicos". Yo había planteado que se establezca una partida presupuestaria a nombre de cada ni?o para que él pueda escoger el tipo de educación que quiera. LO BUENO (con dudas en algunos casos) LA IMPORTANCIA DEL AGUA LA IMPORTANCIA DE LA NATURALEZA ….PERO es excesivo que tenga los mismos derechos que las personas, y hay una serie de mecanismos que van a limitar el desarrollo económico lo que en un país pobre es muy peligroso LOS RECURSOS PARA LA EDUCACION Y LA SALUD …. PERO eso era obligatorio porque los ecuatorianos lo aprobamos en una consulta popular hace 2 a?os QUE EL GOBIERNO NO PUEDA ASUMIR DEUDAS PRIVADAS QUE LOS BANCOS NO PUEDAN TENER OTROS NEGOCIOS, INCLUYENDO MEDIOS DE COMUNICACION CIERTOS DERECHOS RELATIVOS A LOS GRUPOS HUMANOS VULNERABLES, COMO LAS PERSONAS CON DISCAPACIDADES. CIERTOS PROCEDIMIENTOS LIGADOS A LA PARTICIPACIÓN Y CONTROL CIUDADANO, Y A LA DEFENSA DE LOS DERECHOS Tengo un análisis final de cómo he votado en los artículos (a favor, en contra o abstención que es cercana a contra), agrupándolos por su importancia (esto lo fui haciendo en el momento de cada votación durante 3 meses). El resultado muestra: *mi buena voluntad de encontrar cosas positivas y apoyar el proceso, por eso mis votos favorables son el 43% del total *desgraciadamente en los artículos realmente importantes, los que determinan la esencia de la Constitución , he votado en contra o abstención en el 19% de esos artículos sobre un total de 23% de artículos muy importantes. Es decir NO he estado de acuerdo con el 85% de los artículos importantes. Eso confirma claramente por qué estoy por el NO. DEL TOTAL DE ARTICULOS ?CÓMO VOTÉ EN CADA CATEGORIA? A FAVOR EN CONTRA ABSTENCION ARTICULOS ….. NO IMPORTANTES 29% 15% 7%